( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات )

[size=16]بسم الله الرحمن الرحيم

( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات )

‏قيل
في تفسيرها : يرفع الله المؤمن العالم على المؤمن غير العالم . ورفعة
الدرجات تدل على الفضل , إذ المراد به كثرة الثواب , وبها ترتفع الدرجات ,
ورفعتها تشمل المعنوية في الدنيا بعلو المنزلة وحسن الصيت , والحسية في
الآخرة بعلو المنزلة في الجنة . وفي صحيح مسلم عن نافع بن عبد الحارث
الخزاعي - وكان عامل عمر على مكة - أنه لقيه بعسفان فقال له : من استخلفت
؟ فقال : استخلفت ابن أبزى مولى لنا . فقال عمر : استخلفت مولى ؟ قال :
إنه قارئ لكتاب الله , عالم بالفرائض . فقال عمر : أما إن نبيكم قد قال "
إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين " . وعن زيد بن أسلم في
قوله تعالى ( نرفع درجات من نشاء ) قال بالعلم . ‏
‏قوله : ( وقوله عز وجل : رب زدني علما ) ‏
‏واضح الدلالة في
فضل العلم ; لأن الله تعالى لم يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب
الازدياد من شيء إلا من العلم , والمراد بالعلم العلم الشرعي الذي يفيد
معرفة ما يجب على المكلف من أمر عباداته ومعاملاته , والعلم بالله وصفاته
, وما يجب له من القيام بأمره , وتنزيهه عن النقائض , ومدار ذلك على
التفسير والحديث والفقه , وقد ضرب هذا الجامع الصحيح في كل من الأنواع
الثلاثة بنصيب , فرضي الله عن مصنفه , وأعاننا على ما تصدينا له من توضيحه
بمنه وكرمه . فإن قيل : لم لم يورد المصنف في هذا الباب شيئا من الحديث ؟
فالجواب أنه إما أن يكون اكتفى بالآيتين الكريمتين , وإما بيض له ليلحق
فيه ما يناسبه فلم يتيسر , وإما أورد فيه حديث ابن عمر الآتي بعد باب رفع
العلم ويكون وضعه هناك من تصرف بعض الرواة , وفيه نظر على ما سنبينه هناك
إن شاء الله تعالى . ونقل الكرماني عن بعض أهل الشام أن البخاري بوب
الأبواب وترجم التراجم وكتب الأحاديث وربما بيض لبعضها ليلحقه . وعن بعض
أهل العراق أنه تعمد بعد الترجمة عدم إيراد الحديث إشارة إلى أنه لم يثبت
فيه شيء عنده على شرطه . قلت : والذي يظهر لي أن هذا محله حيث لا يورد فيه
آية أو أثرا . أما إذا أورد آية أو أثرا فهو إشارة منه إلى ما ورد في
تفسير تلك الآية , وأنه لم يثبت فيه شيء على شرطه , وما دلت عليه الآية
كاف في الباب , وإلى أن الأثر الوارد في ذلك يقوى به طريق المرفوع وإن لم
يصل في القوة إلى شرطه . والأحاديث في فضل العلم كثيرة , صحح مسلم منها
حديث أبي هريرة رفعه " من التمس طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا
إلى الجنة " . ولم يخرجه البخاري لأنه اختلف فيه على الأعمش , والراجح أنه
بينه وبين أبي صالح فيه واسطة .

والله اعلى واعلم
[/size]

شكرا للمعلومات عماد

تقبل مرورى

جزاك الله خيرا

جـــــزاك الله كــل خـــيـــر

تــــحـــــيـــاتـــى لــك

جزاك الله خيرا

» خريطه الدوله العباسيه عليها 10 درجات
» معنى كلمة التوحيد لا اله الا الله ) للامام عبدالعزيز بن باز رحمه الله
» مجالس العلم ومكانتها في الحضارة العربية الإسلامية
» صور نادرة لبيت رسول الله صلي الله عليه وسلم
» اعترافات ابليس اللعين لرسول الله صلى الله عليه و سلم