الحضارة العربية فى فكر ارنولد توينبى
باقر الكرباسى
أجمع العلماء على اختلاف نزعاتهم وميولهم من دون استثناء على أن الشرق الادنى هو مهبط الحضارة وأصبحت هذه القضية غير قابلة للجدل والمناقشة، والتاريخ بضرورة الحال يصدر احكامه على لسان المؤرخين ويسجلها فى كتاباتهم، والشاعر العربى قال عن حكم التاريخ:
والحكم للتاريخ فيك ففى غدٍ
يزن الرجال ويصدر الأحكاما
والبروفيسور آرنولد توينبى (1889 - 1975م) المؤرخ والمستشرق الإنجليزى من الذين اصدروا احكامهم ودافعوا عنها، فهو مؤرخ منصف أباح لنفسه أن يسأل لماذا؟ والى أين؟ ولم يكتفِ بان يرسم صورة جذابة لماضى الإنسان، بل انه رنا ببصره نحو المستقبل. لقد دافع توينبى طوال حياته عن حق الشعب الفلسطينى فى وطنه فلسطين العربية. وبقى إلى آخر حياته يؤمن بان العرب سينتصرون على العدوان الصهيونى مهما طال الزمن.
إن الحضارة فى مفهوم توينبى كيان اجتماعى موحد قابل للفهم بمعزل عن جميع الظواهر الاجتماعية التى قد تبرز فى بعض أجزاء هذا الكل الاجتماعى العضوي، فهى وحدة حضارية تهيء للدارس أن يفهمها فهماً يعبر منه إلى تعيين وتحديد نشوء هذا الكل وعوامل اندثاره أيضا، وقد آمن آرنولد توينبى بالحضارة العربية والاسلامية وقدر مكانتها فى التاريخ ودورها فى تقدم البشرية وعناصر الحيوية التى تجعلها جديرة بالبقاء فخصها بفصول طويلة فى أماكن متعددة من كتابه الضخم الخالد "دراسة فى التاريخ".
وعدّ توينبى الحضارة العربية إحدى الحضارات الخمس العالمية الكبرى التى ظهرت منذ القديم وظلت قائمة حتى العصر الحاضر. وقد وضع للحضارة العربية إطاراً جديداً وحدد مكانتها ضمن الحضارات العالمية فاعاد تقويم دورها ومكانتها فى التاريخ العالمي.
عرض المؤرخ توينبى لموضوع الإسلام والحضارة الإسلامية فى جميع أجزاء موسوعته التاريخية وبخاصة فى الأجزاء السابع والثامن والتاسع والثانى عشر. كما افرد للاسلام - كعقيدة دينية - مكاناً بارزاً فى كتابه "مدخل تاريخى للدين" فتحدث عن الإسلام ومبادئه وخصائصه وكذلك عن الرسالة الإسلامية وقسمها على مرحلتين:
الأولي: المرحلة الدينية الخاصة.
الثانية: المرحلة السياسية والدينية.
وذهب توينبى إلى أن قوة الإسلام قد تجسدت فى المرحلة الأولى وقال: "إن الرسالة الإسلامية فى اصلها هى التوحيد، وان المبدأ الذى حمله محمد إلى اتباعه هو اسلام النفس لله" وهذا معنى كلمة الإسلام فى العربية بالاضافة إلى الواجب المترتب على الاغنياء والاقوياء نحو الفقراء والضعفاء والارامل واليتامي. وينتقل توينبى لدراسة المجتمع الإسلامى فيقول: "إن النظام الإسلامى دين عالمى تقوم الدولة على أساسه". ويعطى نماذج من العصور التاريخية التى مرت بها الدولة العربية الإسلامية، فهو عند حديثه عن الدولة العباسية اشار بالقول: "إن الحكم العباسى ببغداد قد خلف نوعاً من الحضارة بلغة أصيلة هى اللغة العربية بينما لم تستطع امبراطورية تيمورلنك أن تعرب عن نفسها إلا من خلال الاستعانة بلغة الحضارة العربية، أى اللغة العربية، وهذا تاكيد على أن الإسلام بما يمتلك من خصائص ذاتية جعلته يدخل فى اعماق الشعوب غير العربية وتصبح لغة القرآن الكريم هى اللغة السائدة، وان هناك مناطق عدة من العالم، كما ينص توينبي، انتشر الإسلام فيها عن طريق الاقناع الفعلى دينياً لا عن طريق الفتح. ويعترف توينبى بفضل حضارتى وادى الرافدين ووادى النيل على الحضارة الاغريقية والرومانية ويسهب فى توضيح الفضل الذى قدمته الحضارة العربية الإسلامية إلى الحضارة الاوربية إذ يقول: "إن الحضارة الاوربية هى وليدة الحضارة العربية الإسلامية، وإن الحضارة الإغريقية والرومانية هى وليدة حضارتى وادى الرافدين فى العراق ووادى النيل فى مصر وقد أكد فى كتابه "تاريخ البشرية" مسألة الحرية الدينية التى وفرها الإسلام لأهل الذمة والتسامح الكبير الذى عامل به جميع الناس فيقول: "وكان مما اعان العرب أن القرآن نص على أن أهل الكتاب يجب أن يكونوا موضع التسامح والحماية إذا قبلوا بالحكومة الإسلامية ودفعوا الجزية .
وتناول آرنولد توينبى الحضارة العربية الإسلامية وفق عصورها التاريخية فيقول: "إِنَّ الحضارة التى انتشرت فى شمال افريقيا هى فى الواقع من عمل الإسلام ودعامته العرب .
وأخيراً يقول توينبى إن الإسلام اعاد للعرب سيادتهم السياسية ووحدتهم الثقافية، ونشاطهم الحضارى وازاح عنهم الاخطار الخارجية التى عملت على استعبادهم واضعافهم وإزالة معظم حضارتهم إذ يتميز الإسلام بسعة الأفق وسمو الأفكار ويحث على استعمال العقل والفكر.
الجمعة 14 نوفمبر 2008, 15:24
